Сам Серафимо-Дивеевский монастырь занимает
достаточно большую по площади территорию, но даже и её, похоже, мало – очень
много паломников и людей, которые сюда приезжают. В монастырской ограде с
улицы Октябрьской есть несколько входов в монастырь. Мы совершенно случайно
пошли правильным путём – через Колокольню.
Правильным – потому что так получается более торжественно, не просто
выскочить где-то сбоку на территорию, а именно пройти через арку колокольни, увидеть Троицкий собор салатового цвета через
ажурные чугунные ворота, большую мощёную площадь, яркие цветники, за ними
величественный Преображенский
собор кипенно-белого цвета, почти копию первого, только с
более округлыми формами. Купола на этом соборе и колокольне
– не просто горят золотом, а ослепительно сияют, как полноценные
дополнительные солнца к основному светилу. Очень много золота в небе. Это
очень красиво.
На территории монастыря, почему-то отчётливо ощутилось, что Троицкий собор
(там находятся мощи святого
Серафима Саровского) – мужского рода, а Преображенский –
женского. Хотя, на самом деле, конечно, такого разделения нет. Может быть,
так кажется, исходя из их внешнего облика: Троицкий – высокий, чуть
угловатый, зелёный, серо-стальные маковки, а Преображенский
– стройный, мягкий, белее снега и купола золотые.
Мы зашли в Троицкий собор. Шла служба и внутри было
чрезвычайно много людей, поэтому мы немножко постояли, вышли и стали обходить
его кругом. Слева увидела большую очередь. Она стояла к мощам святого Серафима Саровского, вход
к которым отдельный. Мы стоять не стали. Не знаю, как объяснить честно
почему, скажем так – почувствовали себя не вправе обращаться к нему в том
состоянии, в котором мы тогда находились. Конечно, это очень обидно, что так
у нас нелепо получилось. Но с другой стороны его невидимое присутствие в Дивеево чуть ли не материально
ощутимо. Рассказывают, что и монашки часто встречают седобородого старца
у Святой Канавки,
и строители, видели его в храме, и дети, которых он особенно любил, часто
рассказывают родителям о добром дедушке, который с ними разговаривал.
В Троицком соборе
можно также увидеть некоторые вещи, принадлежавшие отцу Серафиму:
мантию, нательный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, башмаки и чугунок.
В этом соборе также находится любимая икона батюшки
Серафима «Божья
Матерь Умиление».
Мы ходим по территории,
присматриваемся, ориентируемся, прислушиваемся к многочисленным
экскурсоводам, водящим группы. Слушать очень интересно, тем более что мы
никуда не торопимся в отличие от тургрупп, поэтому слушаем, как несколько
гидов рассказывают об одном и том же, но по-разному. За Троицким собором расположен небольшой некрополь. Здесь нашли своё
последнее пристанище игуменьи, несколько блаженных стариц из монастыря,
монахи. Такого мы никогда не встречали. О них расскажу чуть ниже. Могилки –
бархатные зелёные холмики все в цветах почитаются святыми местами. Сюда люди
специально приезжают, чтобы мысленно пообщаться с блаженными, попросить их
помощи.
Дальше мы заходим в Преображенский собор. Там внутри тоже
стоит очередь, чтобы приложиться к мощам трёх дивеевских блаженных (о них
тоже расскажу отдельно). Здесь в соборе я узнаю о святом масле, о сухариках
из чугунка преподобного, и о землице с Канавки
(подробности будут ниже, сейчас не хочу отвлекаться). Но нам сейчас не до
этого. Выходим из Собора и спрашиваем, где Канавка.
Она начинается сразу за Преображенским
собором, чуть правее, а заканчивается тоже примерно за ним,
но уже левее.
Я подготовилась к ней ещё заранее.
По Канавке
можно, конечно, прогуляться и просто так, но что-то я сомневаюсь, что это
удастся. Это очень намоленное и сильное место, и когда заходишь за кованую
калиточку, там, где её Начало, и вступаешь на эту высокую дорожку на гребне
вала, а внизу под тобой высокий склон и узкая канавка, это как переходишь из
земного притяжения в отсутствие гравитации. Здесь совсем другой воздух даже и
совсем другое направление мыслей – старое осталось за калиткой. Святую Канавку надо
проходить, читая молитву Пресвятой Богородице или Архангельское приветствие
(этими словами приветствовал Архангел Гавриил Деву Марию при Благовещении):
«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна
ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Отец Серафим говорил
так: «Канавка эта –
стопочки Божией Матери. Кто Канавку с молитвой пройдёт, да
полтораста «Богородиц» прочтёт, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев».
У меня в руках чётки, правда, признаюсь, они буддистские, сувенирные и
в них 108 бусинок-горошинок, а молитву Пресвятой Богородице надо прочитать
150 раз, поэтому дома я нужную бусинку отметила красной ленточкой. Чётки
очень удобно использовать, они нужны для того, чтобы не сбиться со счёта. Люди,
которые ходят по Канавке,
безусловно, все очень разные, и есть очень и очень своеобразные. Когда кто-то
громко нараспев вслух читает молитву, это, конечно, неудобно, но терпимо, но и
встречается и пуленепробиваемый контингент, который впереди тебя буднично
и самозабвенно обсуждает «поведение Надьки с Ленкой» – это за гранью моего
понимания.
Канавка – очень
длинная, у неё ломаная траектория, она по-разному изогнута, окружена цветами.
Весной здесь на склонах (вижу) цветут ландыши, летом – разные цветы, есть даже
очень ухоженные огородики вдоль неё.
Начинать читать молитву нужно сразу же, как только вы на неё ступили,
иначе не успеете прочитать 150 раз. Её длина и количество молитв продуманы
ещё самим святым старцем
Серафимом.
Его основоположница – матушка Александра, монахиня из одного
киевского монастыря.
И ей было видение. Богородица повелела ей идти на север России, обходить
все великорусские святые места, и там она ей укажет место для великой
обители, для своего четвёртого удела. Богородица имела в виду четвертый
после Иверии (Грузии), Афона (Греция) и Киева удел, где она по
преимуществу обитает. Монахиня пошла. Путь далёкий, много городов,
сёл, деревень. Она прошла Муром и направилась в Саров. Но, не доходя до него километров
пятнадцать, в деревушке Дивеево,
на отдыхе, в тонком сне ей снова явилась Богородица. Божия Матерь сказала:
«Вот это место». Это было ~ в 1760 году.
Но как же интересно
переплетаются судьбы людей, которые, казалось, текут параллельно и не имеют
возможных точек соприкосновения.
В 1754 году в Курске в
семье купцов Исидора и Агафьи Машниных родился сын – Прохор. Когда он
родился, один блаженный человек сказал матери: «Счастливая ты Агафья! Твоё
дитя, когда вырастет, станет великим молитвенником за весь мир!...».
В 10 лет мальчик взобрался
на колокольню церкви, которую строила его семья, и сорвался. Упал с большой
высоты, но остался невредим. С этого времени в нем стало крепнуть стремление
к богу.
В 24 года Прохор
Машнин поступил в Саровскую пустынь «для духовного
делания». Там, через 8 лет послушничества, он принял постриг с именем Серафим. Однажды
настоятель Саровского
монастыря Пахомий и два его монаха Исайя и Серафим
шли по делу мимо Дивеева.
Матушка
Александра попросила саровского старца не оставлять без
попечения место указанное Богородицей. Пахомий указал на Серафима. Потом
все пошли своими путями – монахи дальше, по своим делам, а матушка
Александра со спокойной душой в мир иной. Так духовным
отцом Казанской обители стал отец Серафим.
Ему было 33 года.
Но Серафим отказывается пока от назначения.
Его искренне не интересуют мирские хлопоты. Он пока не готов. Поэтому в 40
лет он удаляется в лес, в Дальнюю пустынь и становится отшельником. Ни его
иконах можно увидеть истории про то, как он приручил медведя, как на него
напали злодеи и жутко избили.
В 53 года он берёт на себя ещё обет молчания и столпничества. Он стал
молчальником – совсем перестал разговаривать – потому что молчальники
так ценят время, что ни на минуту не хотят отвлекаться от молитвы –
рассеиваться. А столпниками называли монахов, которые молились, стоя
день и ночь на широком столбе-башне. Отец Серафим заменил столб огромным
камнем-валуном и молился, стоя на нём на коленях, с воздетыми к Богу
руками. В Саровском лесу он провёл 15 лет…
В 56 Серафим возвращается в монастырь, но
становится затворником, т.е. уходит в келейный затвор, на 5 лет закрывается в
своей келье. Что он там делал? Молился… Когда Серафим
вышел из своего затвора, это был уже не тот человек, что ушел. Да и остался
ли он после этого человеком? Скорей уж он стал духом, сгустком благодатной
энергии. Ему были дарованы два дара – целительство и прозорливость. За
тридцать молитвенных лет Серафим
накопил такую энергию духа, что легко мог творить любые чудеса. Мог мгновенно
перемещаться на любые расстояния, внушать человеку любые мысли, ясно видеть
будущее, исцелять больных и так далее.
В 61 год отец Серафим выходит из затвора и
начинается его новый подвиг – старчество. Старец
Серафим исцеляет больных людей, утешает несчастных
советами. В это время к нему снова явилась Богородица и спросила: «Зачем ты
хочешь оставить заповедь рабы моей Агафии?» Далее она в мельчайших деталях
объяснила, как обустроить новую обитель рядом со старой, Казанской. Главный
принцип: ни одной вдовицы, все должны быть девушками. Кончив речь, Богородица
ударила жезлом о землю, и в том месте пробился источник (о нём будет ниже).
Тогда отец Серафим
сам начинает валить деревья в Саровском лесу для постройки ветряной мельницы
будущей девичьей общинки, от которой (по замыслу Богородицы) девицы должны
были питаться. Это было зимой, а летом она уже замолотила. И сюда были
перевезены те девушки, на которых отцу Серафиму указала сама Богородица.
Первоначально их было двенадцать, по числу апостолов. Восемь из них были
взяты из Казанской общины. Новая обитель стала называться Мельничной.
Своим чудесным даром отец
Серафим исцелил от ужасного недуга одного богатого помещика –
Михаила Мантурова. Мантуров в знак благодарности, продал своё имение и на
эти деньги был куплен участок земли рядом с Казанской церковью и рядом к ней начали
пристраивать Рождественскую
церковь (Рождества Христова, в ней всегда перед образом
Спасителя горит неугасимая свеча) для новой общины. А через несколько лет
тоже рядом стали возводить вторую Рождественскую
церковь (Рождества Богородицы, в ней звонят особые
маленькие колокола).
А также отец Серафим дал указание сёстрам по
обустройству Канавки
В 1829г. (Серафиму – 75 лет!) Мельничной обители
выделили большой участок земли. По её получении Старец приказал обходить её и
обкладывать камешками, а затем по полученному следу опахать землю сохой по
одной борозде три раза. После Серафим
велел обрыть её канавкою в три аршина глубины и три аршина ширины, а
вынимаемую землю бросать так (вовнутрь обители), чтобы образовался вал в три
аршина. Для укрепления вала он велел посадить на нём крыжовник. (Аршин – ~72см,
три аршина – сажень – 215 см). Канавку
рыли 2,5 года. Она представляет собой замкнутый семиугольник.
Страница создана 29.06.2014. Последнее обновление 24.01.2022.
Права не защищены, но при копировании имейте совесть: делайте
соответствующие ссылки. Спаси Вас, Господи!
